"루시퍼"가 사탄의 이름이라고  널리 퍼지게 된 배경에는  킹제임스 우월주의자들(KJV only advocates)의 영향이 크다고 본다.   왜냐하면,  그들은 오직 킹제임스 성경(1611)만이  참 성경이며,  오직 킹제임스 성경만이 이사야 14:12에서 타락한 천사의 이름을  "루시퍼" 라고 밝혔기 때문이라고 한다.   이는  곧 "루시퍼"가 사탄의 본 이름(고유명사) 이라는 것이다.   그러나  그들의 이러한 주장은  왜곡된 것이다.

킹제임스 성경(1611) 편집자들은  구약성경을 영어로 번역할 때  이사야 14:12의 히브리어 "헬렐()" 을 영어로 번역하지 않고   라틴어 성경(Latin Vulgate)의 라틴어 "루시퍼(lucifer)" 를 그대로 옮겨왔다.
그러므로  킹제임스 성경(1611)  이사야 14:12에 기록된 "루시퍼" 는  라틴어 본래의 의미대로 "샛별, 새벽, 아침" 이라는 뜻을 가지고 있을 뿐이다.  

킹제임스 성경(1611) 편집자들은 이러한 사실을 너무나 잘 알고 있었다.   그래서  그들은 영어권 킹제임스 독자들이 라틴어 "루시퍼" 가  무슨 뜻인지  이해할 수 있도록  난외 주(footnote)로 설명했는데,   오른편  사진에서 볼 수 있듯이,  "Lucifer(루시퍼)는 곧 day-star(샛별) 이다" 라고 명시해 놓았다.   라틴어 성경의 의미를 그대로 전달한 것이다.

그런데  아이러니칼 하게도 
킹제임스(1611) 편집자들은  "루시퍼"를 고유명사로 오해할 수 있는 편집을 하였다.   라틴어 성경 사14:12에서 "루시퍼" 단어는  소문자()로 시작한다. 그러나  킹제임스(1611)는  대문자()로 시작하는 단어로 변개하여  "루시퍼" 가 마치 사탄의 고유명사인 것처럼 인식하게끔 단어를 변질시켰다.   이것이 바로 킹제임스 우월주의자들로 하여금  "루시퍼 = 사탄" 이라고 주장하게된 동기라고 보여진다.

"루시퍼 = 사탄" 이라는 것은 성경적 라틴어 개념이기 보다는  히브리인의 은유(Hebraic metaphor)를 기독교 신화(Christian Mythology)로 변형시킨 것이라고 본다.   이사야 14:3-20의 내용은  교만하여 높아질 대로 높아진 바벨론왕이  샛별이 하늘에서 떨어지듯 망하게 될 것을  은유적(metaphor)으로 표현한 노래이다.   그러므로  히브리어 "헬렐" 이나  라틴어 "루시퍼" 는 은유적 표현의 "샛별" 이지  결코 사실적 고유명사가 될 수 없으며,  은유(metaphor) 표현을  그렇게 사실(fact)로 규정하는 것은  성경 해석상으로도 모순이다.

"루시퍼 = 사탄" 이라는 개념은  주로 기독교 이전의 신화(pre-Christian myths)에서 발견되는데(200 B.C. - 150 A.D.),  외경(Apocrypha)과 구약의 위전(Pseudepigrapha)에 나타나 있었으며,   기독교 시대에 들어와서 최초로 "루시퍼" 를  "사탄" 과 동일시 한 것(identification of Lucifer with Satan)은 오리겐(Origen)이라고 학자들은 보고 있다. ^{( SATAN:  The Early Christian Tradition,  Jeffrey Burton Russell,  Cornell University Press,  Ithaca, 1991, p.130 )}

기독교 시대에 들어와서  비성경적 신화 이야기를 담은 문서들에서  "루시퍼 = 사탄"  이야기들이 발견되는데   아담과 이브의 생애를 다룬 Vita Adae et Evae(the Life of Adam and Eve),  에녹서(The Slavonic Book of Enoch),  죤 밀톤의 실락원(Paradise Lost),  단테의 신곡(The Divine Comedy) 등에서  볼 수 있다.   그리고  그 신화적 스토리에서는  "루시퍼" 를 사탄의 고유이름으로 하기 위하여  그 단어를 대문자로 시작하였다().  

킹제임스(1611) 편집자들이  기독교 신화에서 나오는  "루시퍼()" ^{대문자로 시작하는 단어} 를 그대로 킹제임스 성경에 옮겨 적은 것은  그들이  그러한 기독교 신화를 다루고 있는 외경(Apocrypha) 14권을 그들에 성경책에 포함시켜 성경 80권으로 출간하였기 때문이라고 본다.   그래서 유일하게 이사야 14:12에만 도입된 라틴어 "루시퍼" 의  신화적 개념을 그대로 표현하여  킹제임스 성경을 읽는 독자에게  "루시퍼는 사탄의 고유 이름인가보다" 라는 인식을  1611년 부터  간접적으로 심어준  것이라고 본다.  

킹제임스 성경(1611)에 포함되어 있는 14권의 외경이 과연 성령의 영감을 받은 하나님의 말씀이라고 볼수 있는가  라는 논란이 점점 표면화 되자,  미국 표준 성경이 출판될 무렵(1881-1885),  킹제임스측에서는  외경을 삭제하기로 결정하고  외경 사용  274년 만에  제외시켜  킹제임스 성경을 66권으로 만들었다.   그러나  외경의 신화에서 옮겨온 "루시퍼" 는 대문자로 시작하는 단어를 그대로 남겨 놓으므로써,  "루시퍼()는 사탄의 고유명사이다" 라는 암시를 오늘날까지 전달하고 있다고 본다 .

킹제임스 우월주의자들(KJV only advocates)이  "루시퍼 = 사탄" 을 주장하는 것은   성경적 근거가 아니라  이상과 같은  기독교 신화적 스토리를 배경으로 한 표현을 주장하는 것이다.   그러면서  그들은 하나님이 오직 킹제임스 성경에만  특별히 성령의 영감을 주셔서  "루시퍼 = 사탄" 사상을  정확히 알게 하셨다고  믿는다.   그래서  다른 모든 성경들은 잘못된 성경이라고 한다.   그러한 그들의 주장은  결국  아래와 같이  비성경적 공식(unbiblical formula)을 만들어 놓았다.  



"루시퍼는 사탄의 고유명사 이다" 라는 사상은 하나님에게서 부터 온 것이 아니라,  성경 밖에서 온 것이다.   타락한 천사의 성경적 고유명사 이름은  "사탄(마귀)" 이다.   그래서  예수님도 "사탄(마귀)" 용어를 사용하셨고,  성경에도 많이 나온다.   하나님이 정해주신 사탄의 공식 이름이기 때문이다.   성경 어디에도  "루시퍼가 사탄의 이름이다" 라고 언질을 주거나  암시한 곳을  전혀 찾아 볼 수 없다.   유일하게 나오는  이사야 14:12 의 히브리어 "헬렐" 은 ^{라틴어로 번역하면 "루시퍼(샛별)"}   그 당시 역사적 현실을 히브리인의 문학적 은유(Hebraic metaphor)로 표현한 것 뿐이지  사탄의 실상을 표현한 것이 아니다.   이사야 자신도 사탄에 대해서 예언한 것이 아니고,  역사적 현실에서  바벨론 왕의 패망이  하늘에서 별이 떨어지는 것과 같으리라는 것을  예언적으로 노래한 것이다.

성경에 나오는 은유(metaphor)를 사실화(as fact) 할 수 없는 이유를  아래  요한복음 3:14 에서 볼 수 있다.

요3:14 =  "모세가 광야에서 뱀을 든 것같이,  인자(예수)도 들려야 하리니"

위 구절의 내용은  예수님이 대속의 십자가를 지시게 될 것을 예고하신 것인데,  여기서 "뱀(serpent)" 은  예수님께 대한 은유적 표현이지   실제로 예수님이 뱀은 아니다.   하지만,  이 은유적 표현을 실제 사실화(real as fact)로 하면,  "뱀은  예수 그리스도 이다" 가 된다.  

이사야14:12의 경우도 동일하다.  
"루시퍼는  사탄 이다" 라고 주장하는 것도 은유를 실제 사실화로 해석하기 때문이다.   외경이나 기독교 이전 신화들은  사14:12에서  은유적 표현인  "루시퍼(샛별)" 를 사실화 하여  인격체 "사탄" 으로 변개하였다.   그것은 비 성경적 이다.   사14:12의  "헬렐(루시퍼, 샛별)"  은유는  뱀을 은유적으로 예수님께 비유한 것처럼 . .   어디까지나  패망의 나락으로 떨어질  바벨론왕에 대한  은유적 표현일 뿐이며,  사실을 이야기하는 것이 아니다.   성경학자들의 견해대로 사14:3-20 을  사탄이 타락하여 하늘에서 떨어진 과정으로 비유할 수 있다.   그러나  그것은 비유일 뿐이지   "루시퍼 = 사탄" 으로 사실화 할 수는 없다.   비 인격체인  별(star,루시퍼) 을  어떻게 인격체인  사탄(Satan) 이라고  사실화 할 수 있겠는가?

일부  킹제임스 옹호론자들은  킹제임스(1611) 에 포함되었던  외경들(Apocrypha) 이 단순히 부록(Appendix) 으로만 게재 되었던 것이라고 변호하지만  그것은 사실과 다르다.   킹제임스 성경(1611)이  274년 동안 그들의 성경에 포함하여 사용했던 외경들은  KJV 목록에 보면  구약,  외경,  신약을 차별없이  동등하게 구분하여 구성하였으며,  구약과 외경과 신약을 처음 시작할 때의 첫 페이지도 동등한 등급으로 인쇄하였음을  이 글  맨 끝에 나오는  사진에서 볼 수 있다.   그리고  킹제임스 성경(1611)  어디에도  거기 기록된 외경이 부록이라고 언급한 데가 없다.

1647년 장로교가 웨스트민스터 신앙고백 작성으로 교리의 체계를 세우고 성경 전체를 66권으로 설정한 후,  대부분의 성경들이 성경을 66권으로 출판하기 시작하였다.   킹제임스측은 미국 표준성경(American Standard Bible)이 등장할 무렵(1881-1885),  학자들 간에 논란이 일어나자 마침내 1885년 킹제임스 성경(80권)에서 외경(14권)을 삭제하기로 결정하여 외경 사용 274년만에 성경을 66권으로 출판하기 시작하였다.   (참고:  https://www.kingjamesbibleonline.org/Apocrypha-Books/ )   

외경이나 기독교 신화는  "루시퍼" 를 인격체로 바꾸었다